我們中國(guó)人取名用字，還是想要名字寓意吉利，這樣就需要使用吉利的字詞。但是很多看起來(lái)美好、好聽(tīng)的字詞在姓名來(lái)說(shuō)，并不吉利。不過(guò)父母?jìng)円膊灰獡?dān)心，小編整理男孩取名常用的吉利字，大家可以參考。

　　一、姓名學(xué)男孩取名常用吉利字

　　一畫(huà)

　　五行屬“土”的字有：

　　一：克父?jìng)?，性剛果斷，少年艱難，中年勞，晚年吉祥。

　　乙：孤獨(dú)，幼年多災(zāi)，中年成功，離祖大吉，出外貴人現(xiàn)，環(huán)境良好。

　　二畫(huà)

　　五行屬“金”的字有：

　　刀：多刑，克妻傷子，懷才不遇，忌車怕水，多災(zāi)厄。

　　人：英俊佳人，環(huán)境良好，溫和賢淑，榮貴成功。

　　入：病弱短壽，多災(zāi)厄，多刑克，中年多災(zāi)，晚年吉祥。

　　五行屬“水”的字有：

　　卜

　　五行屬“火”的字有：

　　丁：憂心勞神，身弱多病，中年勞苦，晚年吉祥。

　　二：忌車怕水，多災(zāi)厄，或身弱多病，中年奔波，晚年幸福。

　　力：孤獨(dú)，刑克父母，少年艱難，中年成功隆昌，智勇雙全。

　　了：家破人亡，困苦一生，有子亦不孝，了然一生。

　　五行屬“土”的字有：

　　又：性剛，奔走他鄉(xiāng)吉利，中年有災(zāi)厄，晚年享福。

　　三畫(huà)

　　五行屬“金”的字有：

　　才：多才巧智，清雅榮貴，成功隆昌，環(huán)境良好。

　　川：克偶傷子，雙妻之格，中年隆昌，晚年勞神。

　　寸：品性溫良，晚婚大吉，環(huán)境良好，中年多災(zāi)，晚年隆昌。

　　千：精明公正，義利分明，官運(yùn)旺盛，成功隆昌，環(huán)境良好。

　　刃：憂心勞神，事勞無(wú)功，病弱短壽，或牢獄之字。

　　三：孤獨(dú)，幼年辛苦，出外逢貴得財(cái)，中年多勞，晚年成功隆昌。

　　上：一生清雅榮貴，但不善仁和，子孫興旺，二子吉祥。

　　士：身弱短壽，幼年辛苦，中年隆昌，晚年勞神，少樂(lè)之字。

　　夕：少年艱難，出外大吉，性剛多災(zāi)，刑偶傷子，晚年享福。

　　?。呵逍懔胬?，多才巧智，早婚不宜，一生清閑幸福。

　　五行屬“木”的字有：

　　干：性剛果斷，常有禍端，有牢獄之災(zāi)。

　　工：上下敦睦，一生平凡，保守之格，子孫興旺，吉祥幸福。

　　弓：抱負(fù)大，志氣強(qiáng)，有精神失常之災(zāi)，殺人被殺之字。

　　及：事勞無(wú)功，奔波勞苦，多災(zāi)難，出國(guó)大吉，晚年享福。

　　巾：刑克父母，刑妻傷子，晚婚大吉，中年隆昌，晚年多災(zāi)。

　　久：出國(guó)之格，一生清雅榮貴，中年成功隆昌，福壽之字。

　　口：食祿齊美，口才伶俐，重情失敗，中年勞神，晚年吉祥。

　　乞：過(guò)房之字，少年艱難，中年成功隆昌，雙妻之格，晚年勞神。

　　已：字庫(kù)中沒(méi)有此字的姓名學(xué)解釋。

　　五行屬“水”的字有：

　　凡：刑偶欠子，一生清貴，出外逢貴得財(cái)，子孫興旺。

　　下：刑偶傷子，有才能，奔波勞苦，有晚福。

　　子：智勇雙全，清雅榮貴，中年勞，晚年隆昌，女人溫和賢淑。

　　五行屬“火”的字有：

　　大：清雅榮貴，多才精明，中年成功隆昌，富貴榮華，但常人難受。

　　女：孤獨(dú)，刑偶欠子，環(huán)境良好，秀氣伶俐，晚年勞神。

　　勺：天生聰明，清雅榮貴，環(huán)境良好，一生享福，欠子之字。

　　巳：一生清雅多才，刑偶傷子，中年多災(zāi)，晚年吉慶。

　　之：出國(guó)之字，名利雙收，學(xué)識(shí)淵博，官運(yùn)旺盛，榮貴之字。

　　五行屬“土”的字有：

　　己：孤獨(dú)長(zhǎng)壽，中年吉慶，晚年憂心勞神或潦倒。

　　山：孤獨(dú)，父母無(wú)緣，少年艱難，中年隆昌，技術(shù)大吉，欠子之字。

　　土：技術(shù)方面大吉，貴人明現(xiàn)，成功隆昌，環(huán)境良好。

　　丸：出外大吉，欠子之字，中年成功隆昌，環(huán)境良好。

　　也：奔波勞苦，一生多災(zāi)，難得幸福，晚年享福。

　　于：一生清榮，溫和賢淑，中年勞神，晚年隆昌。女人薄幸多災(zāi)。

　　四畫(huà)

　　五行屬“金”的字有：

　　仇：口快心直，刑偶傷子，中年多災(zāi)，晚年享福。

　　戈：殺人被殺，病弱短壽，刑偶傷子，女人多災(zāi)，守寡之字。

　　仁：理智充足，重情失敗，中年勞，晚年吉祥。

　　升：智勇雙全，一生清雅榮貴，幼年多災(zāi)，中年成功隆昌。

　　什：事勞無(wú)功，憂心勞神，中年多災(zāi)，晚年勞神。

　　氏：忍耐勤儉，應(yīng)付自如，清雅伶俐，中年勞，晚年吉祥。

　　手：性格復(fù)雜，多愁少樂(lè)，中年多災(zāi)，忌車怕水，晚年吉祥。

　　四：幼年辛苦，義利分明，中年奔波隆昌，小心災(zāi)厄，忌車怕水。

　　心：孤獨(dú)，克父，一生安穩(wěn)享福，有愛(ài)情厄，子孫興旺。

　　爪：憂心勞神，一生多災(zāi)，有愛(ài)情煩惱，晚年吉祥，忌車怕水。

　　五行屬“木”的字有：

　　卞：有才能但無(wú)好運(yùn)，潦倒一生。

　　公：聲名顯赫，富貴增榮，一生享福，但常人難受。

　　介：刑克父母，兄弟無(wú)緣，中年勞，晚年成功隆昌，二子吉祥。

　　今：一生清雅榮貴，中年成功隆昌，多才巧智，晚年勞神。

　　斤：清秀巧智，一生清雅榮貴，女人助夫，環(huán)境良好。

　　亢：奔波勞苦，憂心勞神，一生困苦，病弱短壽。

　　孔：憂心勞神，懷才不遇，中年勞苦，晚年吉慶。

　　牛：清雅榮貴，一生平凡，子孫興旺，中年成功隆昌，精誠(chéng)之字。

　　欠：潦倒困苦，刑偶之字，中年勞，晚年享福。

　　犬：任性或怪性，性剛消極，中年勞，晚年隆昌。

　　牙：秀氣巧妙，多才巧智，中年成功隆昌，晚年勞神，平凡之字。

　　元：環(huán)境良好，克己助人，福壽興家，妻賢子貴，榮華之字。

　　月：刑偶欠子，身弱多災(zāi)，晚婚大吉，中年勞神，晚年隆昌，平凡之字。

　　二、中國(guó)民間男孩取名常用吉利字

　　一

　　最小的數(shù)字，在正整數(shù)中找不到比它更小的數(shù);又是最大的數(shù)字，意味著“一切”。始終如一的字形，象征著中華民族統(tǒng)一、穩(wěn)定與持久。

　　天

　　時(shí)而表示具體的人的頭頂，時(shí)而表示抽象的“上天”。一身二人根源于古代中國(guó)人天人合一的觀念。在有著深厚農(nóng)耕文明的中國(guó)人心中，“天”“地”“人”三者的關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)的基本關(guān)系。

　　人

　　人生在世，我們要始終保持一個(gè)姿勢(shì)“挺身站立為人，頂天立地做人。”

　　陽(yáng)

　　本義為山南水北，可指日、天、晝、熱、男、生，與陰相生相克。中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為，宇宙中貫通物質(zhì)和人事的兩大對(duì)立面是陰陽(yáng)。

　　日

　　中國(guó)歷來(lái)有日神和火神崇拜。光明、文明，一直為人們所向往。作為自然神，日的地位低于天。作為時(shí)間單位，天和日有相似的意義。日在天上運(yùn)行，因此天日常用在同一詞匯中。

　　月

　　自然界的月亮一圓一缺相隔30天，與日相對(duì)應(yīng)，是人們常見(jiàn)的自然現(xiàn)象。關(guān)于月有不少美麗的神話傳說(shuō)，并通過(guò)對(duì)月變化的觀察，產(chǎn)生了月蝕的知識(shí)和記載，以及對(duì)月的祭祀及禮儀等。

　　易

　　易為變易，宇宙的本性就是差異、變化，沒(méi)有兩個(gè)時(shí)刻完全相同，人類的歷史也是如此。這是中國(guó)儒家世界觀的第一信念，古往今來(lái)無(wú)人能將其顛覆。

　　化

　　變是外在的，化是內(nèi)在的。文化、教化，都是內(nèi)在的，現(xiàn)代的信息化，更是一種科技的大變革。

　　山

　　地上所突兀者，人間所仰望者，為山。山被中國(guó)人贊美成有脊梁的陽(yáng)剛的代表，所以山就是男子的象征。

　　水

　　五行之一，構(gòu)成了中國(guó)古代樸素唯物主義的要素。水是一種標(biāo)準(zhǔn)，也是一種境界。老子“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”體現(xiàn)出道家“無(wú)為而求治”的哲學(xué)思想。

　　禪

　　是中國(guó)化的佛，是神圣巔峰的封號(hào)，是超越言語(yǔ)的世俗智慧，是吾國(guó)吾民獨(dú)有的精神風(fēng)景。

　　生

　　生即生命，“天地之大德曰生”。把天地看成是不斷生化的天地，用生命的觀點(diǎn)來(lái)看待天地、萬(wàn)物和人體器官，是諸多中國(guó)文化的內(nèi)核，表明了中國(guó)人傾向于在一切事情中尋找一種根本的調(diào)和與統(tǒng)一，而不是斗爭(zhēng)與混亂。

　　耕

　　耕地是人類社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，是農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)以后的重大進(jìn)步。而耕地手段的進(jìn)步，就是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的表現(xiàn)。

　　春

　　春表示在太陽(yáng)照耀下草木萌發(fā)，反映了先民對(duì)萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)的樸素認(rèn)識(shí)。春是生機(jī)的象征，也是一年的開(kāi)始。每到春節(jié)，極具裝飾性的“春”字遍布城鄉(xiāng)，成為中國(guó)人一年美好希冀的寄托。

　　工

　　“工”字承載著中國(guó)土木建筑工程發(fā)展的豐富文化信息，使中國(guó)成為古代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的國(guó)度。

　　禾

　　中國(guó)是世界上最主要的農(nóng)業(yè)起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引為君子不忘本、謙虛、感恩的美德。

　　休

　　甲骨文中像人靠著大樹(shù)休息，之后引申有休假、停止、喜樂(lè)、美好等意思，遠(yuǎn)超一般人的想象，清晰地展現(xiàn)出中國(guó)文字演變的一個(gè)縮影。

　　田

　　經(jīng)過(guò)人工開(kāi)發(fā)，用于農(nóng)業(yè)耕種的土地，在歷史進(jìn)程中是統(tǒng)治者和人民共同關(guān)注的焦點(diǎn)，多少歷史事件由田地而發(fā)生和展開(kāi)。

　　豐

　　遠(yuǎn)古的氏族部落劃定疆域稱為“豐”。甲骨文中是樹(shù)木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，轉(zhuǎn)指人的容貌豐潤(rùn)、體態(tài)豐滿。中國(guó)正是在對(duì)豐美、豐富、豐盛等的不斷追求中得到發(fā)展。

　　農(nóng)

　　中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，統(tǒng)治者都把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在首位，所以“國(guó)以民為本，民以食為天”，百姓的溫飽問(wèn)題都不能解決，那么國(guó)將不國(guó)。

　　家

　　先民由游獵進(jìn)入定居階段的標(biāo)志，是人們生活的依托。因此保家衛(wèi)國(guó)，匹夫有責(zé)。

　　安

　　體現(xiàn)了中國(guó)人特有的哲學(xué)思想。對(duì)民是“平安”，對(duì)國(guó)家就是“安定”，從國(guó)家層面而言，安與定、平等既表現(xiàn)為一種狀態(tài)，也是一種動(dòng)態(tài)。

　　樂(lè)

　　甲骨文中“樂(lè)”字是一把類似二胡的樂(lè)器。音樂(lè)帶來(lái)快樂(lè)，這個(gè)字后來(lái)用于書(shū)寫(xiě)世上一切的快樂(lè)。

　　道

　　道是處世的原則、事物的本質(zhì)、宇宙的本質(zhì)、是宗教，也是方術(shù)，人人有道，事事有道，是中國(guó)人對(duì)理想境界最樸素，也是最深刻的體悟。

　　法

　　平之如水，法律必須公道，猶如一碗水端平，體現(xiàn)了執(zhí)著追求社會(huì)公平的傳統(tǒng)中國(guó)法律意識(shí)。

　　圓

　　是古代對(duì)“天”的形狀的樸素認(rèn)識(shí)，即所謂“天圓地方”，這種觀念影響了古代天文學(xué)的發(fā)展，對(duì)建筑學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“圓”是中華文化的精神追求之一。

　　儒

　　春秋時(shí)，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

　　悟

　　“覺(jué)悟”，看見(jiàn)我的心。覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間與長(zhǎng)長(zhǎng)的悟的過(guò)程結(jié)合起來(lái)，我們就可以看見(jiàn)自己的心了。

　　本

　　“本”是根本，“本草”指中藥。民以食為天，國(guó)以農(nóng)為本，被視為社稷守業(yè)的不二法門(mén)，否則便是“舍本逐末”“本末倒置”。

　　元

　　中國(guó)人把最初的部分稱為“元”，以元為首，奮勇?tīng)?zhēng)先，從春秋時(shí)代開(kāi)始成為中國(guó)人品質(zhì)中的一部分。

　　中

　　古有大事，聚眾于曠地，先建中，群眾望見(jiàn)而趨附之。“中”不僅有方位上居中，居要位的內(nèi)涵，還有行為處事恰到好處的意蘊(yùn)。喜怒不過(guò)節(jié)，度量把握恰當(dāng)，是為“中庸”之妙。

　　東

　　在五行中，東為木，為春，為生，意喻日出東方。自古以來(lái)，中國(guó)人觀察黃河、長(zhǎng)江，建立了“黃河之水天上來(lái)，東流到海不復(fù)回”“滾滾長(zhǎng)江東逝水”的認(rèn)識(shí)，因此，根深蒂固的內(nèi)陸文明逐步接納了海洋文明，融入世界文化的趨勢(shì)。

　　北

　　陰陽(yáng)家以玄武表北方，中國(guó)人以北為上，有尊北的意思。“坐北朝南”的觀念深入到中國(guó)人的建筑文化和禮儀之中。

　　九

　　在中國(guó)文化中，“九”是“天地之至數(shù)”，上踞于天，下臨于地。“九”“久”諧音，“九”也因此成為中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的表示永恒、喜慶意味的吉祥數(shù)字之一。

　　鼎

　　鼎在古代是最常見(jiàn)和最神秘的禮器。它的莊重感認(rèn)人不由自主產(chǎn)生信任感，“一言九鼎”即是如此。

　　漢 世界上人口最多的民族是漢族。漢語(yǔ)、漢字、漢學(xué)、漢人、漢賦、漢朝……在中國(guó)人心中，“漢”幾乎成為與“中國(guó)”有等同的意思了。

　　國(guó)

　　“國(guó)”字記錄了中國(guó)歷史的重要訊息：從最初的定居點(diǎn)，到稍后的初級(jí)城市，到更加發(fā)達(dá)的都城，這些被稱為“國(guó)”的所在，是時(shí)代風(fēng)云的匯聚之地。

　　帝

　　“帝”字在戰(zhàn)國(guó)以前專屬天帝，戰(zhàn)國(guó)是始以指人間君主，秦以后為“皇帝”簡(jiǎn)稱保國(guó)古代歷史的傳述體系中，帝系是中國(guó)歷史之始，也是古代統(tǒng)治秩序之體現(xiàn)。

　　王

　　“王”字像斧鉞。有將“王”字型與“三才者，天地人”聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)上橫為天，下橫為地，中橫為人，人能上順天道，下達(dá)民意，即為王者，頗具情趣。

　　兵 兵對(duì)中國(guó)文化的意義更重要的是作戰(zhàn)的策略和方法，即兵法。這是世界公認(rèn)的中國(guó)智慧，如今已運(yùn)用到社會(huì)生活方方面面。

　　寶

　　甲骨文中，“寶”是會(huì)意字，表示屋子里有一串玉。在古代，玉是珍稀的東西，也是人們十分財(cái)富的表現(xiàn)之一。后來(lái)，添加了“貝”“缶”，由會(huì)意字變成了形聲字，是漢字形體演變的重要一步。簡(jiǎn)化后的寶回到了甲骨文的寫(xiě)法。

　　龍

　　龍是中華文明的象征，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，是中國(guó)上古時(shí)期眾多民族的圖騰。龍又是中國(guó)古代王權(quán)、皇權(quán)的象征，無(wú)論在天上還是在人間，龍都具有很高的權(quán)威。

　　玉

　　玉是天地華育之精華，不僅有外在美，更有內(nèi)在美。以玉比德是中國(guó)特有的觀念。以玉作為禮天的主禮器，是人們與生俱來(lái)的“石崇拜”觀念的理性升華。

　　禮

　　禮樂(lè)文化在中國(guó)文化中占有重要的位置。作為教化體系，“禮教”十分受重視。禮樂(lè)之道跟隨孔子周游列國(guó)的足跡四散傳播，成為幾千年來(lái)中國(guó)人待人接物的準(zhǔn)則和教育子女的良方。

　　倫

　　“倫”有次序、輩之意。“序”在中華文化中一直占據(jù)重要地位，古代政治文明中的禮制便是以次序?yàn)槲镎鳌?/p>

　　忠

　　中心為忠。最大的忠誠(chéng)不是忠于外表，而是內(nèi)心，正如中國(guó)老百姓所說(shuō)的，做事認(rèn)真，要對(duì)得起自己的良心。

　　恕

　　如心，將心比心，互相理解，做人、讀書(shū)都應(yīng)該有這份胸懷?？鬃拥乃〉?ldquo;己所不欲，勿施于人”已成為國(guó)際間公認(rèn)的道德黃金律，指導(dǎo)個(gè)人及社會(huì)間的行為準(zhǔn)則。

　　仁

　　中國(guó)哲學(xué)的核心概念，也是宗法社會(huì)的德性所在。仁者愛(ài)人，智者知人。

　　義

　　荀子說(shuō)“人能群而有義”，從而區(qū)別于禽獸，“義”就是文化。殺身成仁，舍生取義，不僅是儒家提倡，現(xiàn)代也表?yè)P(yáng)。

　　智

　　在儒家的道德規(guī)范體系中，“智”是最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一。

　　信

　　人言為信，人無(wú)信則不立。

　　孝

　　孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，生養(yǎng)之，死祭之，永懷之，被視為“仁之本”。做忠臣孝子，一向是為人的最高境界。孝是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，一個(gè)“孝”字，維系了中華民族大一統(tǒng)的國(guó)家，奠定了社會(huì)和諧安定的基礎(chǔ)。

　　敬

　　中國(guó)人自古對(duì)自然、對(duì)人保有的尊崇尊敬的心態(tài)。做事時(shí)要嚴(yán)肅恭敬，把事情做好。

　　祀

　　甲骨文的“祀”像未成形的胎兒形，本義為求子之祀。繁衍后代在成活率較低的古代是民族延續(xù)的根本任務(wù)，顯示中華民族對(duì)繁衍后代、教育子女的一貫重視。

　　祖

　　古人相信，死去的先人能夠保護(hù)自己家人的平安。從商代甲骨文中對(duì)商族祖先隆重祭祀的記載，到近代農(nóng)村祠堂的勢(shì)力之大，無(wú)不顯示了中國(guó)人對(duì)祖先神的崇拜。一般男孩取名為耀祖。

　　宗

　　示是祖宗神主牌。神主牌所置之屋宇，即為宗。祖與宗是中國(guó)古代社會(huì)祭祀文化的核心，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部穩(wěn)定和民間社會(huì)的和諧起了重要作用。

　　福

　　甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上進(jìn)奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申為神靈所降賜的“福氣”。小篆的“福”，一人有田地，有吃喝(口旁)，還有精神生活(示旁)，也算是幸福了。

　　壽

　　作為對(duì)個(gè)體生命延續(xù)的最樸實(shí)的希冀，“壽”一直是中國(guó)社會(huì)最普遍的生活理想之一。對(duì)壽的渴求，也是中國(guó)人重視世俗生活，寄希望于現(xiàn)世的精神反映。

　　仙

　　仙人多住在山上。中國(guó)人對(duì)仙有一種特別的向往，相信通過(guò)修煉可得道成仙，也可通過(guò)行善在死后上天成仙。而如果在世時(shí)作惡多端，死后將下地獄。因此，中國(guó)人把神仙的生活作為最理想、愜意的追求。

　　德

　　西周初年，周人確立了以“德”為核心，“以德配天”“敬德保民”的禮樂(lè)文明，由此開(kāi)啟了中國(guó)步入人本社會(huì)的大門(mén)。在古代，“德”不僅指人的修養(yǎng)和品行，更是指對(duì)天道、對(duì)自然規(guī)律的把握與體認(rèn)。

　　真

　　真人就是仙人，字的構(gòu)成也是上為升天,下為登遐，中間是開(kāi)天目者。傳統(tǒng)哲學(xué)不在乎事物的真假，而注重研究人際關(guān)系，因此就用“誠(chéng)”“信”一類判斷人情的詞來(lái)定義真?zhèn)巍?/p>

　　善

　　善即良，是人性的本色，是知行的原點(diǎn)。上善若水，于柔中見(jiàn)剛，于纖中見(jiàn)強(qiáng)，是進(jìn)取而內(nèi)斂。人生苦短,上下求索,但求止于至善。

　　美

　　古人認(rèn)為一個(gè)人除了他的形體之外，還有一種朦朧模糊之感，就是美。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)講究意境，“美”字的構(gòu)形，就是原始意境的萌芽。

　　令

　　本義為命令,又可表“言辭”，即“辭令”。辭令刻意求美求善，自然使辭令被賦予“美善”的內(nèi)涵，“令”表現(xiàn)了中華語(yǔ)言之美的歷史沉淀。

　　俠

　　俠客與俠氣都是中國(guó)先民心中的理想人格，有英雄志趣兼有刀劍功夫的成為俠客，沒(méi)有拳腳功夫，只有心智上表現(xiàn)痛快淋漓、英雄風(fēng)范的稱為俠氣。“俠肝義膽”歷來(lái)是中國(guó)人推崇的風(fēng)骨。

　　士

　　春秋以前，士是武士，春秋以后的士是文士，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)知識(shí)分子的通稱，也指一般知識(shí)分子，一直是中華文化得以傳承和生長(zhǎng)、提煉的主要力量。

　　名

　　名位代表著一個(gè)人的社會(huì)地位。中國(guó)是個(gè)世俗的國(guó)家，有無(wú)名位、何等名位，往往成了一個(gè)人人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所以中國(guó)人看重名位，追求名位。

　　文

　　文是漢字的構(gòu)建基礎(chǔ)，“文”指有條理的紋路。古人很看重紋路，這是一種有規(guī)律的存在，西方叫血管，我們叫血脈，同指紋路。水稱水文，山稱山脈。

　　武

　　本指軍事，但真正深深影響中國(guó)的卻是“武文化”，它詮釋了中國(guó)人看待武力、權(quán)勢(shì)、力量的擁有者的態(tài)度。

　　書(shū)

　　甲骨文“書(shū)”是人手執(zhí)毛筆。毛筆是中國(guó)古代發(fā)明的一種獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)工具，因?yàn)樗挥袕椥裕憩F(xiàn)力強(qiáng)，因此也是形成后世書(shū)法藝術(shù)的重要物質(zhì)因素。用于取名有書(shū)香氣。

　　冊(cè)

　　古代稱編好的竹簡(jiǎn)為冊(cè)，后演變成動(dòng)詞，如“冊(cè)封”“冊(cè)立”，都是國(guó)家大事。作為動(dòng)詞，其擁有了莊重的意味，而這些大事又被載入史冊(cè)。

　　淡

　　水、火中和，冷熱中和，反映了中國(guó)人的中庸之道和“淡定”的處世哲學(xué)，心態(tài)平和、不溫不火是為“淡定”。“君子之交淡如水”“平平淡淡才是真”是中國(guó)人看待社會(huì)生活的深刻體會(huì)。

　　財(cái)

　　中國(guó)人尊敬“君子愛(ài)財(cái)取之有道”者，而憎恨取財(cái)無(wú)道的昏君貪官，可以說(shuō)，“財(cái)”與“貪”的對(duì)弈，一直穿插在中國(guó)人的歷史進(jìn)程中。

　　民

　　數(shù)千年來(lái)，中國(guó)的“民”扎根泥土，努力攀升。“民為貴,社稷次之,君為輕。”盡管是一種理想狀況，但“得民心者得天下”，民其實(shí)決定了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向。

　　堂

　　“堂”是同祖的旁系親屬關(guān)系。堂屋同親屬關(guān)系發(fā)生的牽扯有中華傳統(tǒng)文化的因由，表現(xiàn)了傳統(tǒng)人倫關(guān)系與傳統(tǒng)建筑格局的奇妙融合。

　　井

　　懂得鑿井，中國(guó)人得以脫離對(duì)大河的依賴，可以把生活的地帶擴(kuò)大到更遠(yuǎn)闊的地方;而均分井田，古制八家為一井，先公后私，“井”已經(jīng)成為代表中國(guó)人最為依戀的家鄉(xiāng)的一個(gè)文化符號(hào)。

　　年

　　最初的“年”指五谷成熟。中國(guó)人的心中，“年”是又一個(gè)輪回的開(kāi)始，是一切美好希望的開(kāi)始，并以詩(shī)意浪漫又厚重地植根在每一個(gè)中國(guó)人的心中。

　　羊

　　人們出于對(duì)羊的重視和喜愛(ài)，賦予羊許多美好的象征意義，如“美”“善”“祥”“羲”等，表明古人心中羊確是美好、善良、吉祥的象征，并且是知禮義的動(dòng)物。

　　和

　　“和”結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，人人共識(shí)，但卻又內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)。它滲透著中國(guó)人幾千年來(lái)待人接物的原則與智慧，體現(xiàn)了中國(guó)思想文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　三、書(shū)法中適合男孩取名的吉利字

　　歡暢、昌盛、興隆、鴻喜、壽祺、百福、步云、寶源、

　　寶和、存德、誠(chéng)信、暢春、大發(fā)、大盛、得利、道亨、

　　鼎泰、德和、德昌、鳳和、福安、福壽、福和、廣遠(yuǎn)、

　　廣雅、廣益、觀仁、觀文、合盛、華盛、和祥、厚孚、

　　厚康、恒德、恒孚、鴻運(yùn)、鴻福、鴻源、金福、聚興、

　　駿興、謙益、勤和、瑞隆、天發(fā)、天福、通順、萬(wàn)順、

　　馨德、永盛、志成、致遠(yuǎn)

　　四、男孩取名常用好聽(tīng)吉利字

　　愛(ài)、安、鰲、寶、斌、茶、超、讀、渡、朝

　　月、躍、春、陽(yáng)、漾、剛、財(cái)、歌、吟、金

　　愿、淵、元、源、圓、丹、太、泰、玄、敏

　　夜、晨、道、德、恩、法、秋、貴、好、虎

　　柳、楊、龍、家、景、俊、君、子、仁、鴻

　　旺、虹、俊、雋、志、知、智、中、華、芝

　　蘭、松、竹、梅、菊、拙、卓、濯、書(shū)、畫(huà)

　　韻、運(yùn)、耘、耿、耕、親、恒、通、亨、衡

　　行、星、幸、佛、富、赴、馥、舍、端、尊

　　潮、超、朝、堃、干、平、強(qiáng)、龍、鳳、鷹

　　潁、祿、囍、熹、美、惠、慧、鯤、鵬、年

　　雨、敏、雪、寧、靜、天、地、人、禮、揚(yáng)

　　韌、瑞、善、篤、神、佛、勝、壽、書(shū)、順

　　慈、賢、圣、暢、榮、容、融、奔、露、泉

　　全、氣、奇、期、虬、夏、冬、馨、心、湘

　　國(guó)、皎、通、望、仙、顯、吉、祥、瑞、孝

　　謝、新、興、學(xué)、博、義、藝、友、弟、 贏

　　迎、永、勇、優(yōu)、有、余、裕、緣、云、正

　　震、歸、摯、志、智、忠、尊、琴、和、鶴

　　山、水、樂(lè)、真、神、靈、靜、敬、飛、清

　　使用吉利字給男孩取名寓意不錯(cuò)，但是真正對(duì)孩子有益的名字必須符合孩子的紫微命格，這樣的名字才能幫寶寶激發(fā)個(gè)性優(yōu)勢(shì)，提升人生格局，讓寶寶因?yàn)槊质芤娼K生，紫微黃歷網(wǎng)專業(yè)的取名老師為寶寶取名，還可以免費(fèi)贈(zèng)送寶寶小名哦！